Antike Wurzeln der Nachhaltigkeit? Hans Carl von Carlowitz, Antikenrezeption und frühneuzeitliche Umweltdiskurse in der 'Sylvicultura oeconomica'

Die Tagung wird von Prof. Dr. Lothar Schilling vom Lehrstuhl für Geschichte der Frühen Neuzeit in Kooperation mit Prof. Dr. Ulrich Niggemann (Institut für Europäische Kulturgeschichte/Universität Augsburg) und PD Dr. Dr. Christopher Schliephake (Alte Geschichte, Universität Augsburg/Hannover) veranstaltet. Sie findet vom 19. bis 21. März 2026 im Institut für Europäische Kulturgeschichte (Eichleitnerstraße 30, Gebäude F1, Raum 201) statt. 

In dieser epochenübergreifende Tagung soll die die bislang nicht systematisch erforschte Antikerezeption der „Sylvicultura oeconomica“ von Hans Carl von Calowitz in ihren diskursiven Bezügen untersucht werden. 

Beschreibungstext des Tagungsflyers: "Hans Carl von Calowitz´ „Sylvicultura oeconomica“ (1713) gilt nach wie vor als ein Gründungsdokument der ‚Nachhaltigkeit‘. Doch auf welchen Traditionen baute von Carlowitz auf und in welchem kultur- und sozialgeschichtlichen Kontext steht sein Werk? Diesen Fragen möchte eine epochenübergreifende Tagung nachgehen, die insbesondere die bislang nicht systematisch erforschte Antikerezeption der „Sylvicultura oeconomica“ in ihren diskursiven Bezügen untersuchen will. Die Tagung zielt insgesamt darauf ab, die Vergangenheitsorientierung der im Text dargelegten ‚nachhaltenden‘ Forstwirtschaft herausarbeiten und einen Beitrag zu einer Geschichte der Nachhaltigkeit zu liefern. Dabei geht es nicht um eine lineare Herleitung von Carlowitz´ Ideen aus antiken Quellen, sondern vielmehr darum, in einem interdisziplinären Zugriff die spezifischen Modi der Rezeption antiker Texte und deren jeweilige soziokulturellen und umwelthistorischen Kontexte in den Fokus zu rücken. Ausgehend von einer Auseinandersetzung mit von Carlowitz, der Kultur seiner Zeit und v.a. zentralen Passagen der „Sylvicultura oeconomica“, sollen dementsprechend unterschiedliche Schwerpunkte gesetzt werden, die sowohl (1) die Hintergründe der rezipierten antiken Vorläufer-Texte in den Blick nehmen, als auch (2) nach den spezifischen frühneuzeitlichen Rezeptionsbedingungen und intellektuellen Traditionslinien fragen."